闽西历史人物研究之四十六：王阳明与汀州

王阳明画像

正德十一年（1516年）九月，时年四十五岁的王阳明被任命为都察院左佥都御史，巡抚江西南安、赣州，福建汀州、漳州，广东南雄、韶州、惠州、潮州各府，及湖广郴州地方。在这片跨省连州的广袤地界，因为苛捐杂税和官吏贪腐，大量农民啸聚险山深林，广筑山寨盘踞其上，先后掀起多股规模较大的山民暴乱，使“三省骚然”。其中，福建的詹师富盘踞永定芦溪、象湖山（今永定区湖山乡），归附者众多，声势颇为壮大，又与江西横水、桶冈、广东浰头诸寨互相勾连，为患闽、粤、赣边区日久，危及朝廷政权。王阳明赴任途中“闻漳寇方炽”，于正德十二年（1517年）正月，兼程赶至赣州，不日即开府筹划，决定协调福建、江西、广东三省兵备进行合击，首攻漳南暴民。福建大军在长富村（今平和县长乐乡一带）等地围攻贼寇，初战小胜，斩获若干。都指挥覃桓等人因小胜而骄傲，违反王阳明的战略部署，导致失败，指挥覃桓、县丞纪镛落马被杀。官兵意志消沉，不敢再战。王阳明决定亲率江西军兵赶赴福建，指挥各省分兵突击。

二月，王阳明进军汀州、屯兵上杭。在行军途中，即兴作《丁丑二月征漳寇进兵长汀道中有感》一首：“将略平生非所长，也提戎马入汀漳。数峰斜日旌旗远，一道春风鼓角扬。莫倚贰师能出塞，极知充国善平羌。疮痍到处曾无补，翻忆钟山旧草堂。”王阳明认为，带兵打仗并非自己的分内之事，然而必胜的信念驱使着他果断地奔赴战场。上杭当时是漳南道兵备所在地。明成化六年（1470年），顺天府邱昂奏请在上杭县添设漳南道，以便管理汀漳两州。成化二十三年（1487年）设兵备驻扎上杭。清康熙四年（1665年）漳南道移驻漳州。因此，漳南道在上杭县存续共195年。王阳明屯兵于上杭，称上杭“最为重地”。

王阳明刚刚到府就职之后，对数次剿匪失利进行反思，采取三条措施来统领军队、凝聚百姓、筹集军饷。改革兵制，训练精兵。王阳明命令四省的兵备官员，在各自管辖范围内的弩手、打手、机快等人员中，挑选出骁勇非凡、胆力出众的人为将官、教官。并通过招募，在江西、福建两地编练五六百人，在广东、湖广两地编练四五百人，打造精锐之师，既能保护城池和防御要害，又可以应对突发情况，出奇制胜。推行十家牌法。王阳明莅任之初，即颁发《十家牌法条约》（《龙岩州志》（清·乾隆版）卷十三“艺文志”全文收录）。“十家牌法”编十家为一牌，开列各户籍贯、姓名、年貌、行业，日轮一家，沿门按牌审察，遇生人，即报官。若有隐匿，便十家连坐。“十家牌法”强调甲内居民要互助互信和遵法守规，内容包括：家庭关系和谐，遵守官法，完成国课；报告并鼓励改过不良行为者，对隐匿不报者重罚；发生盗窃、火灾等事件时，应齐心救援，不救援者将受罚；提倡婚丧礼从简，对奢侈浪费行为予以处罚；倡导和解劝阻斗讼，严禁恃强欺弱和诬告，不举报者同罪。《十家牌法条约》通过集体责任来确保条约的执行，意在通过严格的人口稽查与管理，将百姓与巢贼区分开来，稳定地方治安，凝聚百姓，安定民生。整河税、充军费。王阳明了解关心百姓疾苦，珍惜民力。以往官员为躲避责任，频繁调用狼兵，花费巨大且效率低下；狼兵还沿途抢夺百姓财物，使百姓民不聊生、怨声载道，匪患也难以得到有效解决。王阳明在屯兵上杭时，建议将上缴分派到州与各县衙的上杭河税作为用军之费，不加重百姓赋税，不掠夺民财，确保“不扰民而事办”，既解了民困，又为平定山民暴乱提供了经费。

在《闽广捷音疏》中，王阳明向朝廷详细奏报了此战的经过。王阳明亲率精兵赶赴上杭县驻扎后，大打心理战，放出烟雾弹，对外宣传要休整军队，等秋冬狼兵到齐后再行动。一边打探象湖山（今永定湖山）的动静，发现防守松懈后，于正德十二年（1517年）农历二月十九深夜，官军兵分三路，夜袭象湖山。在象湖山前稍作整顿，先命令突击队夺取象湖山隘口，接着大部队突入象湖山，一夜苦战，控制了象湖山，詹师富的老巢被王阳明端了，詹师富接着跑到可塘洞（今永定区湖雷堂堡一带），被官兵活捉。此后，官军如秋风扫落叶一样，迅速横扫其他据点，总共福建32座、广东13座，彻底平定了十年之久的山民暴乱。《武平县志》还记载，“王阳明为平定广东的暴乱，堵塞河子口（福建武平与广东蕉岭交界处，现属下坝乡）以上7处河道。从此，武平下坝至潮州船运中断，至清初才重新疏浚”。

王阳明驻屯治理长汀、上杭、武平、永定、龙岩（今新罗），既是其心学实践历程中的重要一环，也是他实现“知行合一”“致良知”思想的生动写照。王阳明不止平定多处山民暴乱，为闽西带来了和平与稳定，还因其“破心中贼”的远大抱负，实施了一系列的惠民教化举措，对闽西的政治经济文化产生了深远的影响。

以安抚百姓，取信于民为治理核心。王阳明上任后，广布告示，发布《抚安百姓告示》，旨在安定民心，鼓励豪杰忠义之人贡献力量。不仅亲自书写告谕文书，还翻刻一千多张，派“老人（类似现村委会主任）”到各地分发，招抚愿意归顺的民众。《武平县志》记载，武平岩前、下坝悬绳峰暴民受感召均前来受降。平定匪患之后，立即制定相应安抚政策。通过《告谕新民》文书，恩威并重,强调每个人都应该安分守己，经营自己的生活。尊重长辈，勤劳耕作，珍惜生命，保卫家园，孝顺父母，抚养子孙。《告谕新民》明确指出，做好事会得到福报，做坏事会受到惩罚，不要仗势欺人，要以礼义为准则，永远保持善良。对于不听教诲者依法严惩。在武所古镇（中山镇），王阳明施民教化的“过化”记忆得以流传。

推行“乡约”，与十家牌法并行。“十家牌法”对于治安相对稳定的地区而言，制度显得过于严苛，王阳明便发布《乡约教谕》《谕俗四条》等“乡约”，与“十家牌法”并行。“乡约”强调行善积德的重要性，提倡“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。提醒人们要善于反思，学会忍耐和退让，为他人着想，在日常生活中要注意行为举止，以积累善缘、避免恶果。推行“乡约”，彰显了王阳明的行政能力与治理方略。

开设盐关，搞活商品流通。《汀州府志》（清乾隆版）载：“守仁令于古城设盐关，以便赣人以米换盐。古城为县对外省开放最早市场。”王阳明在《疏通盐法疏》中记载，赣州地区的食盐供应主要有两个渠道：一是闽广线（广盐），成本较低。一是两淮运输线（淮盐），价格翻了好几倍。正德九年（1514年）十月，赣州府禁止将广盐越境至下游袁、临、吉三府流通，三府广盐禁绝，百姓饱受高价盐之苦。王阳明在汀州古城设立盐关一举三得：通过以米换盐的方式，解决江西食盐短缺的问题，又缓解汀州粮食供应的紧张状况；充实朝廷的税收，解决军饷不足的问题；设立盐关，方便江西人与汀州人之间的贸易往来，促进两地的经济发展、文化的交流与融合。 

祈时雨、筑浮桥。面对上杭县因久旱不雨而陷入的民生困厄，王阳明深感民众疾苦，亲率僚属设坛祈雨，巧遇天公敷衍了一场小雨，及至王阳明获捷班师的时候，忽然大雨一连降了三日。王阳明应地方官员之请，将祈雨所在的都察院行台厅堂改名为“时雨堂”，行台中的清风亭改名“时雨亭”，并撰《时雨记》，取“王师若时雨”之意。王阳明手书的《时雨记》碑，历经风雨，至今仍屹立原处。王阳明在上杭期间，谒朱文公祠，登上杭城南楼，游览上杭城北七峰山形胜。作《上杭喜雨》诗三首。“山田旱久俄逢雨，野老欢腾且纵歌。莫谓可塘终据险，地形原不胜人和”，描述百姓重新忙于耕作的情景，不仅抒发了王阳明对百姓恢复耕作的喜悦之情，也表达战争中的人和远胜于地利。上杭地处汀江中游，城区“一面清山三面水”的地理环境极不便于出行。明成化十年（1474年），上杭始建浮桥。成化十二年（1476年）重建一次，不久又被大水冲毁。自此，四十多年来上杭都没再重建浮桥。王阳明屯兵上杭期间，出军资重建了浮桥，以实际行动展现对百姓的关怀，上杭百姓感激王阳明的这一善举，将浮桥命名为“阳明桥”。

恢复社学，教化民众。在王阳明时代，社学渐废。为有效教化民众，王阳明积极恢复推广明初朱元璋曾下诏创建的社学（地方官奉朝廷朱元璋诏令在乡村设立的“教童蒙始学”的学校，十五岁以下子弟必须送入社学读书）。在武所阳民村、城北义学等地设立平民社学，至今，武平中山镇阳民村仍然留存平明社亭遗迹，康熙版《武平县志·艺文志》里仍然留存着王阳明《平明社亭》诗篇：“武平未必遵吾化，也识寻盟契此心”。表达教化之源，尽管武平百姓可能不完全遵循其教化，但他们也明白寻找共同的目标和价值观。王阳明强调儿童教育的重要性，移风易俗应先从孩童抓起，提倡以歌诗、习礼、读书为内容，提高儿童的“涵养”，端正仪表，陶冶情操。反对将四书作为学习重点，以当官为目的。在任巡抚期间，还著有《训蒙大意》和《教约》，详细阐述儿童教育方法和授课要领，强调因势利导与因材施教，通过鼓励、引导，“春风化雨，润物无声”，自然而然地建立起道德观念。

他班师回赣后，人们念其功德，以各种形式纪念王阳明。明崇祯六年(1633年），汀州知府在汀州府广储门城楼的东侧，带头捐资修建了一座王文成公祠，并将广储门更名为三元阁（三元，古代科举制中的状元、会元与解元）。三元阁的对面是汀州试院，三元阁的取名寓在藉王阳明心学的引领，使汀州文风鼎盛、人才辈出、风调雨顺、五谷丰登。在上杭建了“文成公祠”，内置王守仁手书石刻《时雨记》碑。上杭当时的时雨堂，于清康熙十九年（1680年）重修为“社学”，康熙五十六年改为“阳明书院”，嘉庆年间修建为“阳明祠”，以铭记其捍患平乱之功，感念其施民教化之德。上杭县内阳明桥、阳明门等地名及建筑历经几百年仍保留。王阳明行草书作品《回军上杭》诗轴，现存上海博物馆。

如今，赣龙铁路经蛟洋阳明山的隧道命名为“阳明山隧道”；龙龙高铁（龙岩至广东龙川）从古田会议站至蛟洋的隧道命名为“新阳明山隧道”。长汀卧龙书院门楼横匾，正面是朱熹集字题书，背侧是王阳明集字题书“光明洞澈”。王阳明以其深邃的哲学思考、卓绝的军事智谋、人文关怀的情怀以及对地方发展的深远影响，永远镌刻在了龙岩的历史长河中。